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学隶书的体会

文章摘要:我国文字,博大精深,源远流长。今天我们看到的近期发现的段墟龟甲后来演变为钟鼎、篆鸟(安徽寿县出土的蔡侯器上有鸟篆)、石鼓。那么,为什么叫隶书。隶是指一般的办公人员,当时称为皂隶。

我国文字,博大精深,源远流长。今天我们看到的近期发现的段墟龟甲后来演变为钟鼎、篆鸟(安徽寿县出土的蔡侯器上有鸟篆)、石鼓。那么,为什么叫隶书。隶是指一般的办公人员,当时称为皂隶。为了提高书写速度,使他们创造了较篆书更为简便的字,故称为隶书。根据湘、鄂、鲁、皖各省墓葬出土的竹、木简文字,皆含有篆书的笔意和篆隶相间的字体,说明了由秦到汉时期是由篆演变到隶的转折点。

我们要怎样学习隶书。隶书盛于两汉,且汉隶多浑古朴茂,气势凝重。所以学隶书必须从汉隶学起,以汉隶为宗。隶书用笔亦需八法兼备,行笔要纵横开阖,抑扬顿挫,笔笔要杀锋取势,掩仰向背,各得其宜;还需要笔笔断,笔笔接,逆入平出,横笔直下,直笔横下。既要一波三折,又要练到万毫齐力。练习者要五指齐力,出锋达到绵里藏针,松针猴毛的效果。既要八法过清,又要浑古朴茂,否则,练习者仅从初步摹形着手,那就软弱瘫痪,欲求避俗就雅是不可能的。

初学者在学习隶书上,不仅要下工夫,还要多请教,多收集参考资料。汉隶既有浑古朴茂气体凝重的,也有秀丽健雅的。如从浑古朴茂一类着手,就需要大量搜集汉碑,如张迁,衡方、郑固、韩仁、西狭颂、张寿、娄寿、鲁峻及天津市近期出土的鲜于璜,受禅、大飨、白石神君、孔羡、西岳华山,武梁祠石刻、夏承(篆隶相间)、石门颂(属于草隶一种)、汉石经残字等碑,汉代的晋隶如宝子,到唐隶如开元泰山铭摩崖等碑,要多临,多摹、多读、多看、吸取其精华、领会其神韵,积久不致有软弱瘫痪之弊,字体形笔亦当日趋雄浑,庄严凝重,体势惊人,不致有小家子气;如从秀丽着手,则需收集礼器、史晨、乙瑛、孔宙、尹宙、封龙山、孔彪,曹全等碑。笔画最好放粗壮些,笔力要雄健,行笔要顿挫变化而有绵劲。最忌是光滑无力,如雨中鸡撑不开腰脚。俗语说得好,写字要两面毛,不能两面光。毛就是行笔中锋而有顿挫,即所谓“双钩”是也;光就是摹形,直来直去,无变化,柔弱无力而无气韵,即所谓“偏”是也。文章贵曲不贵直,顿挫变化,才能耐人寻味、百读不厌,写字也是这样。直则乏味,曲则韵味无穷。

写字首先要经名师指授传统的技法,潜心研究,持之以恒。除临摹碑帖外,还要多看名家墨迹。古人说:“他山之石,可以攻玉”,既可以作为借鉴,又可以避俗就雅。例如清代安徽工四体书的怀宁邓石如,他的篆隶被泾县包世臣列入书品中的神品。因他的隶书用笔魄力沉雄,浑古朴茂,气象森严。所以当时以工李邕书驰名于世的北梁“献在寿县见到邓石如的书法时,叹曰:此子谙古法耳。其笔势浑鸷,余所不能,充其才力,可以轹数百年钜公”。知此也可以说书法非一朝一夕便可能追步古人。邓怀宁墨迹,要多读多看、细心推敲,领会其神韵,革去自己的俗笔,方可走上雅的途径,进境才能一日千里。近代吴昌硕临石鼓自题云:“余三十年从事临摹,临一日有一日之进境”,的确是经验之谈。学书法既要刻苦,又要耐劳,持之以恒,还要心领神会,虚心研究,既不能骄傲,更要从闲静处钻研。事非经过不知难。取得乎上,必得乎中,取得乎中,必得乎下,此虽是古今常理,但又取决于个人学习能力如何,进步未可限量。这些都要参阅名人墨迹,是为改进自己用字的方法。研习隶书的人是很多的,清代如伊秉绶、陈鸿寿的雅疏,金冬心的漆书,郑板桥的变法,钱泳的整齐、以上略举的几位名家的隶书,均有较高的参阅价值。

学隶书需胸襟广阔,避免孤陋寡闻。既要博览,又要实践。“读书多积累,始于有法,终于无法”。归根到底,要心领神会。无法即是有法,这虽然是做文章的老一套的方法,但用之学书法,都是一样的道理。就是说,天下无难事,就怕心不专,只要长期研究下去,定会有成效的。

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